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月初八剪发可以忏净罪孽;十二月二十五日剪发可以增长智慧。另外藏历每个月中,每天剪发也有吉凶之别(婴儿除外),现根据上师解释,记录如下,以飨道友!
初一:生命短
初二:病多,麻烦多
初三:变成富裕人家
初四:怀业增广 无需申请自动送彩金38,气色好
初五:增长财物
初六:气色转衰
初七:易招闲言,麻烦多
初八:长寿
初九:易遇年轻女子
初十:增长快乐
十一:增长出世间的智慧与世间的聪明
十二:招病,生命危险
十三:精进于佛法,最好
十四:东西增多
十五:增上福报
十六:得病
十七:容易失明,皮肤变绿
十八:丢失财物
十九:佛法增长
二十:容易挨饿,不好
二十一:易招传染病
二十二:病情加重
二十三:家族富裕
二十四:遇传染病
二十五:得沙眼,出迎风泪
二十六:得安乐
二十七:吉祥
二十八:易发生打架
二十九:掉魂,声音变哑
三十:预见被争讼及死人
另每月洗头日子吉凶之别,列如下:
好:3,4,5,6,8,10,11,13,14,15,16,18,19,22,23,26,27
不好:1,2,7,9,12,17,20,21,24,25,28,29,30
藏历西历对照 http://www.zhibeifw.com/info.html (见网页下方)
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2010年藏历持戒修善殊胜日、修行日历
受戒行善的殊胜日
慈诚罗珠堪布
藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明,无论是藏历的日食、月食日,以及每月望日与晦日的确定,其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。
因此,如果想在殊胜日行持各种善法,最好能依照藏历来执行。
在每个月都有一些殊胜的日子:初八、初十、十五、二十五、三十等等。而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日:藏历正月上弦的初一至十五为神变节;藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日,四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此,该月就汇集了三个节日;在藏历的六月初四,为释迦牟尼佛初转法-轮日,六月十五日又为佛陀入胎日。因此,该月又汇集了两个节日;而在藏历的九月二十二日,又为释迦牟尼佛天降日。虽然因为认定方式的不同,而使这些节日的具体时间会有少许差别,但其中最可靠的,就是以上结果。
据经书记载:在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。
因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。
有一点需要说明的是,在藏历中,时常会有缺日或者闰日的现象,这是有一定必要与道理的。否则,就会出现在十五的时候月亮不圆,或者在初一的时候反而月光皎洁的情况。
守戒的时候如果遇到缺日,则可以将守戒日提前一天。比如说,如果某月没有三十,则可以在二十九日守戒;如果遇到闰日,则只需守持第一天即可。比如说,如果某月有两个三十,则只需在第一个三十日守戒。
为什么月食和日食是非常重要的修法时机(引自慈诚罗珠堪布《阿弥陀佛修法》)
为什么月食和日食是非常重要的修法时机呢?从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的恒星和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。
“临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。
这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就象人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已。同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。
修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切。
有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘——业气和智慧气的次数,与外在因缘——月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。
《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律, 亚虎娱乐官网来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日食、月食或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常。
为什么在此期间会有显著的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。
有时在我们这个半球看不见月食,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日食或月食的日子里,无论是念经、放生或作任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法。
(原文:http://www.fjlm.org/showthread.php?s=&threadid=43656 )
藏历四大殊胜月份节日介绍,增上无量功德
在藏地每年的一些吉祥日子里,很多寺院至今还保留着举行各种法会的佛教优良传统。
据经书记载:在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。
因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。
1、藏历一月神变月
既藏历每年的一月一日神变节,举行神变月共修法会,所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日,众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德,在此期间(尤其是在上弦月内),每做一件善事,其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍 博彩网站评级。因此说,若您能在神变月期间精勤行善,不仅功不唐捐,更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。
神变月共修法会主要共修内容:持念六字大明咒、莲师心咒、摄受自在祈祷文、放生、超度等。
2、藏历四月萨噶月
四月称为吉祥月,四月初八是佛陀出生的吉祥日,四月十五是佛陀获得正等觉果位的吉祥日,佛陀显现涅盘也是四月十五;(另载出家也在此月),萨噶月意译为氐宿月,即指二十八宿之氐宿出现之月份,以每年藏历三月三十日至四月十五日氐宿出现,故称萨噶达瓦。萨噶月十五日即是藏历的卫塞节,即月圆日之祭典。又作毗舍佉节、吠舍佉节、卫塞日。此日系卫塞月之月圆日,亦即古印度阴历六月十五日。以此一节日显示佛陀自觉、觉他、觉行圆满之智慧光辉照耀有情;并藉以发扬佛陀慈悲平等之教义,倡导世界和平。故此月是一年中神圣的月份。藏传佛教不分派别均特别重视在萨噶月期间行善去恶,并在此萨噶月期间随力依身于身语意三门而广行善业。
一般进行金刚萨埵法会主要共修内容:百字明、金刚萨埵心咒、放生、超度等。
3、六月转法-轮节(莲师圣诞)
藏历六月初四是纪念佛陀在鹿野苑为五比丘初转法-轮的纪念日。六月初十是莲师圣诞.六月十五是佛陀显现入母胎的吉祥日,外做广大之五供积资,内修诵积资之仪轨,此是共同菩提道中殊胜的修法,依此共修渐次圆满福慧二资粮,也是往生必备之资粮。而在暂时菩提道中亦可获得极大的利益而广大功德,究竟证得二身之果位。
法会主要共修内容:莲师法会\地藏菩萨圣号、普贤行愿品、放生、超度等。
4、藏历九月天降月
藏历九月二十二日是纪念佛陀上天为母说法毕,重返娑婆世界之“降凡日”。佛陀之亲母, 首存存一元送彩金19在佛陀出生后不久便去世,转生于天界,佛陀在示现成佛后,曾上天为母说法。复重返娑婆世界的日子故称为降凡节纪念日。在藏历九月期间若能共同修持各种善业,其功德福报更加不可思议,因为所有参与共修者均可同时获得共修的全部利益。
一般举行极乐法会等。
藏传佛教吉祥日、月功德表
吉祥 |
吉祥月 |
重要纪念 |
功德倍数 |
初一日 |
初八日 |
初十日 |
十五日 |
十八日 |
二十一日 |
二十五日 |
三十日 |
|
等持如来 |
药师如来 |
贤劫千佛 |
阿弥陀佛 |
观世音菩萨 |
地藏菩萨 |
莲华生大士 |
释迦牟尼佛 |
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功德100倍 |
功德1000倍 |
功德10万倍 |
功德1000万倍 |
功德100万倍 |
功德1亿倍 |
功德10万倍 |
功德9亿倍 |
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一 月 |
神变月 苦行月 |
纪念释迦牟尼佛以神变降除外道 |
100倍 |
一月初一日 |
一月初八日 |
一月初十日 |
一月十五日 |
一月十八日 |
一月二十一日 |
一月二十五日 |
一月三十日 |
|
二 月 |
具实月 苦行吉 祥月 |
纪念释迦牟尼佛诞生 |
1000倍 |
二月初一日 |
二月初八日 |
二月初十日 |
二月十五日 |
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